Il devient de plus en plus difficile de trouver des images structurées et personnelles dans le graffiti parisien. Les zones périphériques se sont transformées en forêts de béton, les recoins urbains sont illuminés et surveillés par des caméras de sécurité. Renforcées par les mesures coercitives de la police, les sous-cultures urbaines étouffées ont presque disparu. L'espace d'action des graffeurs est fortement compressé ; à Paris, le graffiti ne fait plus qu'une discrète apparition, survivant péniblement aux confins extrêmes, parfois par hasard.

Partout, si l'on croise un fou ou une personne désagréable, on n'a souvent même pas l'occasion de partir ; la plupart des gens préfèrent éviter tout contact. Il est rare que les fous s'adressent à autrui, et encore moins nombreux ceux qui les écoutent. Si un fou parle, qui lui accorderait foi ? On voit donc souvent des fous parler à eux-mêmes, trouvant leur propre plaisir. Imaginer qu'un fou mente semble difficile.

En revanche, dans la société de consommation actuelle, beaucoup de personnes éloquentes et séduisantes ne parlent que pour vendre themselves et leurs produits, avec leurs propres objectifs. Qui sait s'ils mentent ? La crédibilité dépend alors de l'expérience sociale et de la sagesse individuelle. Les politiciens, poitrine ouverte et discours brillants, charment la foule avec enthousiasme, tandis que celle-ci, trompée, les acclame comme des maîtres de l'éloquence.

Que se passe-t-il dans cette société ? Nous créons notre réalité et notre conscience collective. La question devrait être : que sommes-nous devenus ? Continuons-nous à fabriquer notre karma commun au sein d'une conscience confuse où le bien et le mal ne sont plus distingués ?