Rétrospective du centenaire de la Première Guerre mondiale

Par Chen Chi-Hsiang

Cette année, les commémorations du centenaire de la Première Guerre mondiale ont été grandement célébrées à travers l'Europe. L'une des guerres les plus brutales du XXe siècle a provoqué un choc civilisationnel fatal sans précédent sur le continent. Des expositions illustrées et des événements mémoriels ont eu lieu partout en Europe, tandis que les médias et la télévision ont diffusé des dossiers spéciaux pour réfléchir aux causes et conséquences de ce conflit ainsi qu'à ses impacts politiques et économiques. Ce choc mortel a engendré une rupture idéologique et valorielle, avec l'intention de construire une nouvelle société, comme lors de la révolution soviétique de l'époque. L'humanité a toujours aspiré à cette utopie illusoire ; l'art d'avant-garde ou contemporain n'y échappe pas. S'agit-il d'une évolution de la civilisation ? La civilisation est-elle fondée sur un complexe œdipien reposant sur tous les ossements ?

Les raisons de la guerre sont multiples, mais quels en sont les motifs profonds ? Les prétextes peuvent sembler justes, mais qui définit la justice ? Qui tire le plus grand bénéfice ou qui manipule ? L'histoire rapporte-t-elle la vérité ? Souvent, l'histoire est celle du vainqueur, présentant une réalité évidente dont les artifices dramatiques semblent pourtant très réalistes. Trente ans plus tard, la Seconde Guerre mondiale a révélé la cupidité humaine, intolérable à regarder. Bien que la matière ait progressé, entrant dans l'ère atomique, l'humanité n'a aucunement évolué, régressant même par rapport à l'homme primitif. Est-ce là une utopie ou l'idéal de quelqu'un ? Qui a conquis qui ? Il n'y a eu que destruction et remplacement de régimes à l'échelle territoriale. La civilisation n'est-elle qu'un alibi ? Sans intérêt, pourquoi y aurait-il des conflits ?

La philosophie de Laozi et Zhuangzi connaissait déjà cette vérité : c'est l'inutile qui possède sa raison d'être. Mais cela ne fonctionne plus aujourd'hui ; l'inutile est gênant, laissant derrière lui fumée et cendres. Sous la pression des deux grands blocs politiques d'après-guerre, « ceux qui suivent vivent, ceux qui résistent meurent », continuant à conquérir et persécuter autrui grâce à cette main invisible de la civilisation. En réalité, la guerre n'a jamais cessé ; elle se produit ici ou ailleurs. Est-ce la force motrice fondamentale de l'existence ? Sous l'influence de la théorie darwinienne de l'évolution, la civilisation occidentale prône la loi du plus fort, exacerbée par la cupidité et l'égoïsme humains. Pour assurer leur sécurité et harmonie, les pays européens ont formé l'Union européenne, trouvant un refuge relatif. À la fin du XXe siècle, après la chute des murs entre l'Est et l'Ouest et la libération démocratique, le continent européen a été ravagé par les flammes de la guerre, commençant par les Balkans post-communistes jusqu'à la dissolution de la Yougoslavie, puis s'étendant à la Biélorussie et l'Ukraine actuelles. L'UE et l'OTAN continuent leurs relations tendues avec la Russie. S'agit-il d'une lutte d'intérêts ou politique ? Ces enjeux complexes et mystérieux plongent dans la confusion ; qui croit encore que l'histoire révèle la vérité ? Arrêtons de nous leurrer.

Prendre conscience de la situation actuelle, de l'état de la Terre, de l'environnement naturel à l'atmosphère : typhons, tempêtes de poussière, ouragans, sécheresses, tsunamis et tremblements de terre deviennent quotidiennement des sujets médiatiques dramatiques mêlant catastrophes naturelles et erreurs humaines. La guerre est devenue un jeu vidéo, un monde vertigineux qui laisse sans voix. Le nouveau siècle n'a pas apporté de nouvelles perspectives. Qui aurait pu imaginer les attentats du 11 septembre à New York ? Ce qui se déroule sous nos yeux est-il réel ? Au point d'être indicible, quelle est donc la vérité ? Personne ne le sait vraiment.

Il semble que nous soyons proches, voire en train de vivre, une Troisième Guerre mondiale. Les flammes se propagent partout. Le continent africain n'a jamais connu la paix, étant le théâtre du pillage des ressources naturelles par les puissances, avec des massacres ethniques. En Asie du Sud-Est, après la guerre du Vietnam, le Laos et le Cambodge rouge, la région s'est stabilisée. Cependant, la montée de la Chine s'accompagne de disputes territoriales continues en mer de Chine méridionale. La Thaïlande et le Japon ont subi des tsunamis dévastateurs et des catastrophes nucléaires. Au Moyen-Orient, le conflit israélo-palestinien est incessant ; l'Afghanistan, l'Irak et la Libye ont été broyés par la guerre, tandis que la Syrie est en feu continu. Les puissances exercent une pression nucléaire sur l'Iran, et de nouvelles forces militaires islamiques résistantes face à l'hégémonie occidentale émergent, faisant du Moyen-Orient une mèche explosive. Suite à l'effondrement de la Yougoslavie, la guerre civile ukrainienne actuelle provoque une confrontation militaire entre l'Occident et la Russie, risquant à tout moment de déclencher une guerre majeure ingérable. Tous ces conflits dépassent-ils la simple question territoriale ? Les grandes nations sont nihilistes et cyniques ; l'idéologie n'est qu'un ornement cachant des stratégies géopolitiques et le pillage des ressources naturelles, allant jusqu'à manipuler les systèmes financiers et économiques mondiaux. En quoi la guerre serait-elle nécessaire si aucun profit n'était possible ?

L'Amérique du Sud profite d'une relative stabilité temporaire, passant des dictatures militaires à des États socialistes prospères, avec le Brésil devenant une puissance prometteuse. La Chine, l'Inde, le Brésil, l'Afrique du Sud et la Russie, membres des BRICS, incarnent cette montée actuelle. Ouvrir les yeux, il semble que seule la paix sur son propre sol mérite gratitude. C'est le mode de vie consumériste et sécuritaire répandu en Occident, mais la vie est impermanente et les disasters peuvent survenir à tout moment. Ce siècle est difficile à imaginer, témoin d'événements légendaires : le tsunami en Asie du Sud-Est, l'effondrement des tours jumelles à New York, la crise financière, le Printemps arabe, les faillites souveraines en Islande et en Grèce, le tsunami et la catastrophe nucléaire de Fukushima, la disparition mystérieuse du vol MH370 de la Malaisian Airlines sous les yeux de tous, ainsi que les épidémies de SRAS et d'Ebola en Afrique. Tout cela est magique et imaginaire, mais d'une réalité virtuelle. Qui peut affirmer que la crise financière ou les tempêtes de poussière sont purement naturelles ? Avec la technologie numérique actuelle, impossible de retrouver les débris du vol MH370 ; il doit y avoir des secrets inavouables. Quant au vol MH17 abattu par un missile au-dessus de l'Ukraine, c'est incompréhensible. L'avion algérien s'est écrasé au-dessus du Mali, emportant des soldats français ; le gouvernement français a initialement affirmé qu'il avait été foudroyé, mais les boîtes noires, analysées par la France, n'ont rien révélé. Dire des absurdités les yeux ouverts, qui sait la vérité ? Dans cet ère de schizophrénie contemporaine, nous oublions vite ces drames, bien plus virtuellement que le web. Quant à Fukushima, ses radiations semblent oubliées ; sous l'impulsion du tourisme bon marché, les Taïwanais s'y précipitent, illustrant l'amnésie moderne.

Les attentats du 11 septembre ont ouvert le combat entre civilisation et diable au XXIe siècle. La puissance relève de la civilisation, le diable des barbares non civilisés. Qui fixe ces standards ? Les opprimés résistent jusqu'au bout. L'alibi de la civilisation continue de jouer le rôle de sauveur démocratique, devenant finalement un affrontement entre chrétienté catholique/occidentale et musulmans. S'agit-il de la bataille du nouveau siècle ? L'Occident utilise l'alibi démocratique pour renverser les dictatures, légalisant ses actions via une autorité internationale fictive pour « libérer » les pays islamiques et dictatoriaux : Afghanistan, Irak, Libye, pénétrant progressivement dans les intérêts stratégiques et géopolitiques occidentaux. Cela cache d'autres enjeux, servant peut-être à soulager Israël ou à reconstruire un nouveau centre mondial.

La nouvelle résistance du siècle est l'occupation : Wall Street, places publiques, parlements, espaces publics. La nouvelle génération, consciente sous la pression vitale, affronte de nouveaux défis. L'Europe du Sud est écrasée par la dette, le Moyen-Orient par la conquête civilisatrice, la Chine par le pouvoir financier. Le monde est unifié par internet, devenant plus réel que le virtuel, et plus faux que le réel. La démocratisation s'étend ; le Printemps arabe a fleuri puis fané rapidement dans l'hiver, détruisant les espoirs. Après la chute des tyrannies, de nouveaux conflits ethniques et religieux éclatent. Les régimes religieux élus sont vite accusés ; les fleurs de la démocratie sont fragiles, laissant place à des reprises militaires. Le spectacle continue, beau et réaliste. Le théâtre tragique-comique de la démocratie taïwanaise suit la même logique, humiliant mais fidèle. Le régime « Mabong » trahit Taïwan, se jetant dans le giron chinois comme un papillon vers la flamme, agissant à sa guise tandis que le peuple devient victime, kidnappé par la démocratie sans le savoir.