Chaerles Avery « Onomatopoeia » exposition personnelle

Du 27 mai au 8 août au Le Plateau. Avant-propos : Chaerles Avery (né en 1973) est l'un des artistes britanniques les plus représentatifs de notre époque. Il excelle dans une création artistique narrative, évoluant dans un monde virtuel et imaginaire à la fois littéraire et anecdotique. À travers ses multiples explorations : textes, dessins, sculptures, objets et installations, il sonde des contextes géographiques fictifs, rédige des récits et des intrigues policières, avec l'intention d'exprimer sa perception du monde et ses points de vue personnels à l'ère de la mondialisation. Chaque exposition de Chaerles Avery est très théâtrale ; lire ses œuvres ressemble à un roman policé complexe, assister à un théâtre stimulant ou voyager vers un lieu lointain, offrant toujours des découvertes et des sensations inattendues. Depuis 2004, Chaerles Avery a abandonné toute exploration thématique pour se concentrer radicalement sur un seul projet artistique, celui de l'« Île ». Il détermine ainsi des axes d'exploration entre réalité et signification, à l'image de nombreux artistes modernistes comme Broodthaers, Opalka ou Buren. Il s'inspire également de certains procédés littéraires policiers empruntés aux auteurs William Faulkner et Jorge Luis Borges. Le monde de l'« Île » est décrit par un univers virtuel et imaginaire, mettant particulièrement en scène l'environnement géographique d'une île, le contexte humain, la faune, la flore et la vie des habitants locaux. Cette exploration lente, aventureuse et découverte est enrichie par de nombreuses données et imaginaires qui tissent des intrigues narratives. L'artiste choisit un dessin réaliste classique pour interpréter ces récits, produisant des dessins rares et maîtrisés, dotés d'une qualité graphique journalistique ou illustrative sous une narration complexe et explicite. À partir de ces peintures, il développe ensuite des personnages, des objets ou des dispositifs spatiaux chargés de symbolisme.

Le monde des archipels : L'univers virtuel et imaginaire de l'« Île » de Chaerles Avery, semblable à un monde conceptuel, sert de métaphore au monde réel contemporain. Par des fantasmes temporels et spatiaux et une profondeur étrange, il présente socialement le grand public et la faune et la flore de diverses régions, révélant sous des circonstances de vie extraordinaires et divers événements les différences de valeurs entre une vision mondialisée pluraliste et les contextes de vie locaux. De cela émergent de nombreuses images symboliques de personnages hiérarchisés, reflétant un ordre logique philosophique, visant à remettre en question les systèmes de pensée actuels. Le célèbre conservateur Nicolas Bourriaud décrit ainsi son travail : « Avery applique littérairement la maxime platonicienne et décide de révéler le monde actuel depuis l'intérieur de la cave. » Voici comment Chaerles Avery imagine ce monde de l'« Île » : « Trouver une île parmi un archipel en forme de spirale composé de nombreuses îles, dont les affluents s'étendent vers l'immense Atlantique et près des pôles. Une île moyenne située au cœur du monde : globalement, dans son périmètre, toutes ses relations sont parfaitement internes et les habitants sont satisfaits de leur vie. Leurs caractéristiques ressemblent à ces bassins, créatures semi-marines vivant avec les marées et maîtrisant tout ce qu'ils subissent. Un voyageur anonyme. L'un des aspects les plus difficiles de l'île est cosmologique. Les habitants ne peuvent pas s'accorder sur les questions principales, car cela découle de perspectives de valeurs différentes. La caractéristique fondamentale de l'île réside dans une dichotomie parfaite de positions face à toutes les propositions, conduisant inévitablement à deux résultats possibles. Ce concept fondamental est connu sous le nom de cinquième hypothèse ; il est évident que les habitants ne parviennent pas non plus à s'y accorder. Analyse des autres positions de type : 1. Le monde a une ou deux faces. 2. L'autre face du monde est identique à l'autre. 3. Selon cela, lorsque les gens s'éloignent de l'équateur, ils deviennent étroits. 4. Les pôles Sud et Nord sont à la fois cohérents et incohérents, étant leur unique ou même face positive. »

Entrer dans le voyage d'exposition Onomatopoeia : L'exposition exotique « Onomatopée », avec ses thèmes poétiques et rythmiques, suggère un autre monde imaginaire. Le bruit d'une ville, d'un marché, d'une place, d'un bar et de paysages de bord de route sur une île étrangère suscite immédiatement un espace imaginaire puissant, car toutes les idées et pensées proviennent de débats publics et de dialogues. La connaissance, l'échange et la compréhension peuvent résoudre les conflits et différences entre humains ou races, rendant la société plus harmonieuse, éclairée et civilisée. Visiter l'exposition revient à ouvrir un roman policier géographique, entrant dans une aventure de voyage temporel inattendue et des rencontres extraordinaires. Ici, chacun peut entrer librement dans les images selon son propre point de vue pour voyager et imaginer. Entrez dans ce voyage : commençons par cette immense série de dessins monumentaux intitulée « Port des onomatopées » (2009-2010). Un paquebot venant de loin est amarré au port moderne des onomatopées ; les touristes et voyageurs descendent de bateau en suivant des échelles. Face à eux se trouve une compagnie maritime aux bâtiments modernes, à gauche une place de marché remplie d'enseignes publicitaires, et à droite un petit bâtiment ovale en forme de dôme. La foule se concentre dans le port bruyant, mêlant habitants locaux, touristes, contrebandiers et prostituées. Des groupes de travailleurs discutent, font des achats, prennent des photos ou passent précipitamment, chacun occupé à ses affaires. Quelques animaux semblables à des chiens ou des chats grimpent sur les bâtiments, tandis que quelques animaux étranges au bord de l'eau (corps de chien ou de loup, bec de canard) composent une scène urbaine bizarre et animée.

Parmi cette foule dans le « Port des onomatopées », on peut identifier certains personnages spéciaux portant des chapeaux particuliers, chacun ayant une image sociale et une expression symbolique distincte. Avery utilise ici une métaphore de l'ordre social et logique. Ces images de personnages sont transformées en sculptures : chapeau rond jaune cerclé – Sage ; petit chapeau noir à façade – Violence ; haut chapeau rose cylindrique – Étranger ; chapeau triangulaire bleu et blanc – Situation actuelle (femme) ; chapeau noir Punk – Narcissique ; chapeau triangulaire bleu – Sans sens (femme) ; haut chapeau multicolore – Atomiste (femme) ; chapeau rond blanc – Chasseur ; haut chapeau vert azur bizarre – Klein. Ces personnages symboliques incluent le rôle individuel dans le système dialectique, ainsi que l'image de la structure sociale globale et du monde hiérarchique institutionnel. Il est clair que les voyageurs qui visitent un autre monde n'emportent généralement aucune idée ni signification précise. Après avoir quitté le port, les touristes s'installent dans un hôtel et commencent leur itinéraire de voyage. Les paysages géographiques et humains de l'île, les marchés et les scènes de rue sont des visites obligatoires, permettant de comprendre le contexte humain et de vie local. Ainsi, au bout de la Grande Avenue de Dieu, en tournant à angle droit, on arrive au « Marché aux puces de la place » (2007), un marché animé et bruyant entouré de bâtiments modernes en forme de pyramide, où des groupes d'animaux semblables à des chiens ou des chats jouent sur les toits. Autour, les boutiques d'occasion grouillent d'activité ; le marché aux antiquités de la place est bondé de touristes et voyageurs venus chercher des trésors du monde entier, ainsi que de contrebandiers locaux entourant des étals de curiosités rares. Les touristes adorent fouiller dans les caisses, les voyageurs tâtonnent çà et là, tandis que les vendeurs montrent une impatience croissante. Au centre de la place, un autochtone grand et torse nu tient une jarre contenant je ne sais quoi, criant fort pour vendre, attirant l'attention de tous. Un vieil homme voûté portant du bois récupéré passe derrière lui, suivi d'un troupeau de chèvres. Devant lui, un gentleman en costume et chapeau sélectionne des antiquités, tandis qu'à côté, accroupi, une figure mystérieuse portant un chapeau de paille et un sac en plastique – un fantôme – squatte au sol, sans savoir ce qu'il fait. Dans ce marché animé et fréquenté, cela suscite encore plus la curiosité et ajoute à l'espace imaginaire. L'artiste utilise cette image pour métaphoriser la fin de vie de la société humaine et la culpabilité générée.

Sortis du marché, les voyageurs se dirigent vers la plage en marchant, prenant un raccourci sur un sentier touristique bordé d'étals. L'un d'eux est accroupi au sol, vendant la fameuse « Pierre de souris » (2008) de l'île. C'est un fossile semi-corrompu et minéralisé, aussi le souvenir le plus symbolique de l'île ; on dit qu'il redevient une pierre ordinaire sous une lumière forte. Demander le prix révèle qu'il n'est pas bon marché, et la question de l'authenticité reste majeure. De nombreux touristes ont été trompés en achetant des contrefaçons ; il vaut mieux être prudent. Continuons, flânant çà et là, on voit partout des vendeurs d'œufs cuits. En tournant, on aperçoit un groupe d'habitants de l'île dans une petite place, léchant exagérément de grands œufs – « Trois hommes mangeant des œufs » (2008). C'est une recette traditionnelle de l'île consistant à faire tremper les œufs dans du gin puis à les saler ; on dit qu'ils renforcent la fonction sexuelle et constituent un produit de conservation masculin sur l'île. De nombreux touristes en goûtent aussi. Arrivons au « Bar Bras-Serpent » (2009), lieu préféré des touristes et voyageurs. Devant le bar, les voyageurs assistent à une scène incroyable : un petit vieillard chauve et voûté, apparemment aveugle portant des lunettes noires, traîne péniblement plusieurs caisses de bière ou autres objets. Ses pas lourds et sans force le poussent lentement vers le bar, l'air quelque peu pitoyable. Dans la rue animée, personne ne s'arrête pour aider cet old man. Derrière lui suit un homme d'affaires local gras et bien habillé, montrant clairement que les disparités sociales et de richesse existent partout. Que peuvent faire les touristes ? Entrer au bar boire un verre et se reposer un moment.

Au crépuscule, le climat n'est plus si étouffant. Le voyageur, de bonne humeur, se promène le long de la principale rue commerçante de l'île. Jusqu'au bout, en tournant, il entre dans une allée ombragée préparant à aller sur la plus charmante et belle plage de sable blanc de l'île pour admirer un coucher de soleil original. Passant par la petite place souvent fréquentée par touristes et voyageurs, où quelques marchands d'antiquités sont installés, le voyageur observe curieusement ces curiosités. Tandis qu'il examine attentivement le vase qu'il tient, une foule mal vêtue passe en le bousculant presque, le faisant tomber. « Voleurs » (2008) – des chiens errants courent et aboient follement. Ensuite, une foule de résidents mal vêtus et surexcités traverse la place en aboyant. Deux habitants en vêtements noirs portent sur des branches une proie semblable à un lion, suivis par une foule de spectateurs. Le voyageur, curieux, suit ce groupe. Prêt à quitter la petite place, il découvre que la mystérieuse figure fantôme s'est cachée discrètement près de l'étal du marchand d'antiquités, sans qu'on sache ce qu'il fait, le suivant tel un ombre. Que signifie cela ? Vérifiant son sac à dos, il constate que son appareil photo et son baladeur ont disparu. Heureusement, son portefeuille et son passeport sont encore là, merci le ciel. Le voyageur pense probablement avoir été volé lors du bousculement ; c'est certain, c'est le tabou du voyage, auquel il ne peut rien faire.

Curieux, il suit ce groupe mal vêtu à travers les rues et ruelles, s'éloignant du centre-ville. Après un moment, il arrive dans une banlieue pauvre un peu désordonnée, composée de bâtiments rudimentaires construits avec des planches et cartons récupérés en ville. Sous la lune étoilée et la lumière tamisée, une foule entoure un feu de camp dans un terrain vide, semblant célébrer quelque chose. Ils suspendent la proie majestueuse comme un lion au-dessus du feu pour la rôtir. Tout le monde s'assoit, boit et mange, échangeant des nouvelles et discutant à voix haute, attendant de déguster ce trésor des montagnes jusqu'à minuit. Pour la première fois, le voyageur goûte à cette viande parfumée et douce de la terre. Il participe joyeusement à cette fête, appréciant la chaleur et la générosité de ce groupe alternatif, une expérience inaccessible aux touristes ordinaires. Cet événement inattendu, passant de la métropole froide à la banlieue passionnée, permet au voyageur de découvrir la vérité humaine. Il passe une nuit blanche inoubliable à festoyer avec ce groupe, rentrant à l'hôtel à l'aube.

Le lendemain, le voyageur quitte l'hôtel tard dans l'après-midi et sort avec deux jeunes filles occidentales rencontrées pendant le voyage. Ils se rendent ensemble au célèbre bar philosophique de l'île, le « Magregor Bar » (2006). L'intérieur est assez classique, avec seulement quelques tables et chaises. De nombreux clients préfèrent rester debout au comptoir pour discuter avec la patronne. Un pied de machine à sous trône dans un coin, œuvre sculpturale de l'île. Les murs sont décorés de têtes de cerfs de l'île, de cartes postales paysagères et d'une affiche du seul équipe de football de l'île. La patronne est une philosophe éloquente, prétendument docteure en philosophie de l'Université d'Oxford. Elle aime débattre de sujets d'actualité et conceptuels. Elle exhibe souvent aux clients l'équipe de football de l'île sous un angle alternatif, car cette équipe courageuse et combatante a facilement battu l'équipe de France dans les années 90. Personne n'aurait imaginé qu'elle puisse affronter l'équipe forte du Brésil et remporter la Coupe du Monde trois buts à deux. Cela signifie que sur le champ de bataille, il ne faut jamais sous-estimer l'ennemi ; toutes les garanties sont incertaines, et les exemples de revers inattendus sont nombreux, comme la bataille de Waterloo de Napoléon.

Nous buvons de la bière en parlant de tout et de rien. La mélodie légère et unique de l'île résonne dans tout l'espace. Bientôt, un vieil homme chauve en blouse blanche avec une longue barbe blanche, ressemblant à Platon, rejoint notre conversation. Des sciences astronomiques et terrestres aux grandes vérités de la vie, il parle avec animation. De nombreux sujets nous laissent, nous jeunes, à moitié compréhensifs, parfois complètement perdus. Voyant que nous ne pouvons suivre son sujet, il devient légèrement agacé et s'ennuie, se tournant alors vers la patronne-philosophe. Ils discutent agréablement, leurs échanges rapides plongeant rapidement dans une atmosphère de réflexion philosophique. Lorsque nous partons, un nain bizarre se tient près de la porte : corps humain, tête de canard, coiffé d'un chapeau de gentleman. Que signifie cela ? Cette île est effectivement un peu absurde et magique.

Quittant le bar, nous nous promenons jusqu'à la plage, allongés sur le sable blanc confortable, admirant le paysage terrestre poétique et pittoresque. Le ciel est rempli de couchers de soleil colorés. Aujourd'hui, le soleil rougeoyant est particulièrement grand, traversant les nuages, approchant lentement de l'horizon marin lointain. C'est magnifique. Nous observons silencieusement les couleurs flamboyantes et brillantes devant nous, jusqu'à ce qu'elles soient englouties par l'obscurité. Au rythme des marées océaniques, ce paysage agréable lave nos corps et nos esprits.

Bientôt, la nuit tombe. Une lune brillante pend dans le ciel nocturne, baignant tout d'une lumière diffuse. Mes deux compagnes partent en premier. Le voyageur, seul, marche en silence sur la plage déserte, plongé dans la contemplation. Sans y prêter attention, il trouve sous ses pieds une vieille « Bouteille en plastique » (2010) venue de je ne sais où. Peut-être que quelqu'un, quelque part sur un océan lointain, a envoyé un appel à l'aide ? Il vérifie rapidement s'il y a un message à l'intérieur, mais rien. Pourtant, cela suffit à devenir un objet rempli d'espace imaginaire pour le prochain voyage virtuel et imaginaire de l'île. Emportant ce trésor retrouvé, la « Bouteille en plastique », il se promène sous la lune poétique. Une brise fraîche souffle, procurant une joie indescriptible au corps et à l'esprit.

Sous la faible lueur lunaire, le voyageur longe le sentier herbeux vert émeraude bordant la plage pour retourner à l'hôtel. Soudain, le vent agite l'herbe ; quelque chose attire sa curiosité. Il s'approche pour vérifier et découvre par surprise un « Bras-Serpent » (2009) inhabituel. Le serpent regarde le voyageur avec intensité. Il est si surpris qu'il sursaute de joie. Incroyable à voir de ses propres yeux. On dit que c'est un trésor mystique et légendaire de l'île, qui n'y apparaît plus depuis très longtemps. Quiconque le rencontre reçoit de la chance. Le voyageur, ainsi, rencontre cette chanceuse serpentine, semblant sur le point de « réussir ». Revenant à l'hôtel avec une pleine expérience et des perceptions extraordinaires, le voyage spirituel sur l'île était vraiment merveilleux, laissant au voyageur un souvenir impérissable, se transformant en inspiration créative et marque vitale.