Les signes de l'« Exposition internationale d'art du graffiti urbain » à Paris
c215 (France) : « Caca-cola », qui fait référence aux signes de la cupidité néolibérale actuelle.
Par Chen Chi-Hsiang, texte et images. Le graffiti urbain est le produit des marges des métropoles mondiales ; il joue un rôle païen dans la culture moderne, défiant les systèmes sociaux et exprimant le mécontentement envers la société, tout en construisant une conscience de ses droits imaginaires et de son comportement social. Ses signes communs consistent à dépeindre les mythes ordinaires des rituels de la vie quotidienne, avec une vulgarisation et une popularisation, des couleurs vives et éclatantes, des formes simples et puissantes, ainsi que des images humoristiques, innocentes, dynamiques et spirituelles. Les signes se divisent approximativement en : décoratif, critique, expressif, référentiel, métaphorique, allégorique, narratif et littéraire.
Sous les signes de la mondialisation existent des différences géoculturelles régionales. Les grandes métropoles occidentales privilégient l'exploration formelle, offrant des formes riches et diversifiées, avec l'apparition de codes régionaux, comme les portraits de célèbres chanteurs français ou les motifs traditionnels portugais au fort caractère décoratif et intention sociale. Les graffitis d'Amérique du Sud et du Moyen-Orient présentent une forte conscience politique et sociale. L'Amérique du Sud, notamment le Brésil, possède une écriture symbolique unique et distincte ; au Moyen-Orient, l'écriture arabe graphique poétique séduit par sa beauté linéaire. Les graffitis tunisiens intègrent une conscience critique politique et historique, tandis que les créateurs français signent « Caca-cola », faisant référence aux signes de la cupidité néolibérale actuelle, et le Portugal propose des installations en forme de cravate évoquant le freinage sur le bord de l'abîme.