Les jours se vivent dans l'ancrage et la grâce, mettant en pratique la conscience de l'existence et concrétisant ses propres pensées, consciences et actions. Ces temps ont été investis dans une action pour la justice sociale et foncière. Mon ami Li Changjun et Rongtai subissent depuis des années un litige complexe concernant les droits fonciers du Pavillon Pu'an à Tucheng (Nouveau-Taïpeï), exploité par leur père. Huit ans de procès incessants, jour et nuit. Chaque année, lors de mon retour à Taïwan, je monte à la montagne pour suivre l'évolution de l'affaire, participant à plusieurs conférences de presse et manifestations devant le Conseil administratif exécutif. Pris au piège dans la ville-montagne, nous étions démunis. Après huit années d'efforts infructueux, Rongtai conserve néanmoins un optimisme lucide, entretenant l'espoir d'une issue favorable, continuant de lutter aux côtés des amis défenseurs du patrimoine culturel. Ils ont manifesté devant le Contrôle national, le gouvernement municipal de Nouveau-Taïpeï et le Ministère de la Culture, cherchant à rappeler la vitalité et la conscience du patrimoine culturel taïwanais.

Sans prévenir, via Facebook et des blogs, j'ai appris que le gouvernement municipal avait lancé un ultimatum : avant la fin de l'année, la démolition du Pavillon Pu'an était « certaine ». L'information est déchirante, provoquant une douleur intense mais non une rupture totale. Le Pavillon Pu'an est une fusion indissociable de culture zhai, d'art et d'environnement ; aucun bâtiment isolé ou œuvre d'art ne saurait représenter sa valeur. Sa valeur est incontestable et répond pleinement aux cinq critères de reconnaissance des sites historiques prévus par la loi sur le patrimoine culturel. Peu importe à qui appartiennent les droits fonciers du Pavillon Pu'an, il constitue un bien culturel commun à tous.

Quelques jours avant Noël, aidés par le personnel du temple Ciyu de Xinzhuang, la police de Nouveau-Taïpeï a illégalement fermé l'accès à la montagne deux jours plus tôt. Par cette matinée humide et glaciale du 19 décembre, sous un vent glacial et une pluie continue, deux pelles mécaniques, protégées par un important dispositif policier, ont démonté le panneau signalétique symbolique situé à l'extérieur du pavillon. Cela a brisé le cœur des amis engagés sur le front de la défense du patrimoine culturel. Rongtai et les jeunes défenseurs du patrimoine ont poursuivi leurs actions, portant le panneau démonté devant le Ministère de la Culture à Taipei. Rongtai a entamé une grève de la faim pour protester contre la violence, prêt à mourir plutôt que de céder. Bien que je n'aie pas participé physiquement à ce combat culturel, je ressens profondément leur souffrance. La question des droits fonciers du Pavillon Pu'an est le reflet tragique de l'histoire taïwanaise : après les dynasties Qing, la période coloniale japonaise et la République de Chine, la justice foncière reste souvent ambiguë, soumise à la colonisation et aux vols commis par les puissances fortes. Les citoyens sont réduits à la misère, impuissants face au destin.

Bien que contraints par les circonstances, je partage leurs sentiments et me tiens aux côtés de Rongtai, Changjun et autres amis défenseurs du patrimoine. Chaque jour, via Facebook, j'apprends que le site du Pavillon Pu'an est nivelé, semblant irrémédiablement perdu. Pourtant, la grève de la faim de Rongtai et celle des militants continuent devant le Ministère de la Culture, où les objets errants du patrimoine sont exposés comme forme de protestation. Animés par l'amour du Pavillon Pu'an, synonyme d'amour pour Taïwan, ces jeunes assument pleinement la mission de protéger le patrimoine culturel taïwanais, multipliant les manifestations pour inverser la tendance et espérer le miracle d'une classification en site historique. Leur courage et leurs actes touchent les cœurs et, sans nul doute, émeuvent le ciel. Dans ce combat hivernal, la sollicitude de la société apporte la plus grande chaleur.

Un mercredi après-midi, le téléphone a sonné. Changjun m'a appelé avec calme pour annoncer : « Qixiang, le Pavillon Pu'an a été rasé. » Cette nouvelle résonne intensément, faisant écho à la détresse du professeur Li. Rongtai poursuit sa grève de la faim devant le Ministère de la Culture, entrant dans sa dixième journée. Bien que absent sur place, je suis profondément ému par leur esprit inflexible et leur persévérance. Je soutiens inconditionnellement mes amis et la défense des droits patrimoniaux de Taïwan, considérant cela comme ma responsabilité en tant que Taïwanais. Jeudi matin, je me suis rendu à Taipei pour rencontrer Changjun, afin de lui apporter un soutien positif et exprimer ma sollicitude. Après environ dix jours de grève de la faim, Rongtai est affaibli physiquement ; on ignore où se trouve Changjun, si ce n'est qu'un médecin ami veille sur elle.

J'ai moi-même vécu cette expérience de chaleur dans le froid devant le Ministère de la Culture. Les jeunes défenseurs du patrimoine taïwanais y résident collectivement, perpétuant la grève de la faim de Rongtai et protestant fermement jusqu'au bout. À travers ces objets errants, ils incarnent la condition précaire du patrimoine culturel taïwanais, reflétant peut-être la situation culturelle sous le régime dominant. En discutant avec les gardiens du patrimoine venus de tout le pays, ainsi qu'avec de jeunes avocats et le directeur d'une université populaire, je perçois la conscience culturelle aiguë de la jeunesse, prête à assumer la responsabilité future de la protection du patrimoine. Malgré le vent glacial et la pluie incessante, Taipei est particulièrement froide. Accompagnant Changjun, nous nous sommes retrouvés seuls dans un café, où il m'a expliqué l'histoire complète du Pavillon Pu'an. Cet expert mondial de Duchamp a exprimé sa sagesse personnelle face à l'événement, apaisant son âme par le bouddhisme, le taoïsme et l'art que nous chérissons. Je bénis mes amis ; puissent-ils être protégés par le ciel. Ce qui touche les cœurs émeut nécessairement le ciel. Grâce divine, le Pavillon Pu'an restera toujours dans nos cœurs. Le drame du Pavillon Pu'an témoigne de la décadence de la culture taïwanaise.