Yang Qiuxiang « Retour aux sources – L’origine de la série Rêve »
Origine de la série Rêve : à gauche, Hua du Rêve ; au centre, Sheng du Rêve (Homme) ; à droite, Sheng du Rêve (Femme), 2010.
« Tout être possède l’amour, qui forme le cycle ininterrompu de vie et de renaissance de la Terre et de l’univers.
Quelle que soit sa forme, l’amour est une manifestation de force.
L’amour entre les deux sexes en est un symbole parmi d’autres ; l’artiste choisit de le sculpter pour lui donner une expression concrète. »
« La vie avance toujours dans un périple de recherches incessantes.
Peu importe combien de personnes vous ont accompagné ou croisé votre chemin durant ce voyage,
le compagnon le plus intime reste soi-même. »
« Tout n’est qu’un premier rêve.
Tout n’est qu’un réveil.
Tout entier.
Simplement.
La conscience traverse le réel et l’illusion. »
« D’où venons-nous ? Où allons-nous ?
Par la découverte formée par le corps physique,
l’observation des environnements extérieurs révèle que les origines de toute vie se ressemblent presque toujours.
Elles ne sont guère que des formes ovales ou en point d’exclamation.
De la graine végétale au spermatozoïde animal, en passant par le corps humain,
elles suivent presque le même modèle.
Bien que la création cosmique soit complexe, elle nous suggère constamment, partout et à tout moment,
que l’essence de la vie naît du vrai, du bien et du beau.
Cette œuvre ludique et improvisée, le « point d’exclamation »,
est un point d’exclamation enveloppant un autre point d’exclamation,
encore et encore.
Cela signifie que l’origine de toutes choses a engendré les origines de la vie,
et que celles-ci produisent sans cesse, sous la forme du point d’exclamation, une vie innombrable.
Le signe visible indique que ce monde est composé d’une multitude infinie de points d’exclamation. »
« Peu après avoir achevé accidentellement Sheng du Rêve (Femme),
elle se souvint d’un concept important de l’histoire de la pensée chinoise : le Taiji.
Ainsi, le diagramme classique des Deux Principes du Taiji, si connu du public, surgit dans son esprit.
Une courbe le divise en deux moitiés, blanc et noir : le blanc évoque le Yang, le noir le Yin.
Le blanc contient un point noir, le noir un point blanc, indiquant que le Yang renferme du Yin et vice versa.
En ôtant ces points, on obtient le Taiji ; poussé plus loin, le Wuji.
Ainsi, avant même d’explorer le Taiji, la distinction entre Yin et Yang existait déjà. »
« L’activité du rêve initie le cycle ininterrompu de vie et de renaissance de tous les êtres. »
L’artiste explique :
« Le Taiji désigne généralement l’état primitif de l’ordre cosmique univers, apparaissant après la période chaotique chaos où le Yin et le Yang yin-yang étaient indifférenciés (Wuji),
pour devenir ensuite la source primordiale de toutes choses (l’univers univers).
À mes yeux,
l’univers ressemble davantage à un tissu de rêves,
constamment tissé, partout et à tout instant.
Les rêves tissés forment la terre et ses créatures,
les querelles humaines,
la fleur qui n’en est pas une,
le brouillard qui n’en est pas un, hier, aujourd’hui et demain.
Si l’on devait représenter la forme de l’univers par une figure ou un symbole,
aucun ne conviendrait mieux qu’un « cercle ».
Le cercle, sans limites, comme l’univers sans commencement ni fin.
Mais comment engendre-t-il toutes choses, nous et les autres ?
Cette œuvre n’est qu’un simple corps circulaire.
J’y ai dissimulé en dessous un petit trou percé.
Il existe simultanément avec l’univers, éternellement.
Invisible depuis toutes directions,
il devient manifeste grâce au miroir.
Ce petit trou est le « rêve » qui relie tout.
La libération de chaque « rêve » forme la réalité.
Un « rêve » précédent, immature,
était alors mûr pour son époque.
Le « rêve » actuel, complet, est global,
à l’intérieur et à l’extérieur de l’espace-temps.
Nous sommes tous des « rêves » tissés.
Après être remontée aux sources, je suis passée d’une confusion semblable à celle d’Alice au pays des merveilles, piégée dans le terrier du lapin,
à un état d’esprit clair et lumineux.
Ainsi, je peux me placer « à l’extérieur » du rêve pour retisser « moi-même » et poursuivre mon voyage de vie.
Quand je malaxe ce cercle,
mon univers se trouve entre mes paumes. »
Née en 1965, Yang Qiuxiang est une créatrice non formée officiellement à l’art et qui ne se revendique pas comme artiste. Elle accorde une grande importance à la liberté de pensée et à la cultivation spirituelle et corporelle, explorant la vie sous tous ses aspects. Outre la sculpture, elle pratique la cuisine créative, le jardinage et l’arrangement floral. Animée par le principe d’une compassion universelle et d’une unité vitale, elle imprègne son habitat quotidien de cette vision, y révélant une aura remarquable et l’éclat de la vie, cherchant à vérifier les mystères indicibles de l’existence. Son statut d’autodidacte confère à ses sculptures un style unique. En tant que femme, son propre corps constitue son sujet naturel d’attention et d’expression ; avec finesse et acuité, elle saisit avec virtuosité les qualités et l’âme singulières du féminin. Récemment, Yang Qiuxiang tisse un nouveau « rêve » authentique pour sa vie. Elle déclare : « Ainsi, je vois, j’entends et je sais : dans l’univers, le rêve est l’origine de tout, marquant le début de ma quête personnelle de l’essence de la vie. J’observe que les origines de toute vie dans l’environnement extérieur se ressemblent presque, prenant souvent la forme d’un ovale ou d’un point d’exclamation. De la graine végétale au spermatozoïde animal, en passant par le corps humain, elles suivent le même modèle. La création cosmique n’est pas si complexe. Cette série de jeux improvisés, « Rêve », est un point d’exclamation en enveloppant un autre, encore et encore. Cela signifie que l’origine de tout engendre l’origine de la vie, laquelle produit sans cesse des points d’exclamation : ce monde est composé d’une infinité de points d’exclamation. » Son intention est de remonter aux sources de la vie via le « Rêve », de pénétrer chaque état vital. Comme elle le dit : « Car mon univers se trouve entre mes paumes. »