李禹煥(Lee U-Fan)凡爾賽宮大展

巴黎2014年暑假最重要的展覽 -李禹煥(Lee U-Fan)凡爾賽宮大展：

relatum-凡爾賽拱門  鐵及石頭  空間裝置 2014

elatum- 巨人的神棍  鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum- 對話 X  鐵及石頭 空間裝置 2014

安置在草坪上的 relatum- 風薄片   鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum- 風薄片   鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum- 對話 Z  鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum- 對話 Z  鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum- earth of the bridge  鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum- four sides of messengers  鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum- four sides of messengers  鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum-星星之影子  全景 鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum-星星之影子  局部 鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum-星星之影子  局部 鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum-星星之影子  局部 鐵及石頭 空間裝置 2014

relatum-星星之影子  局部 鐵及石頭 空間裝置 2014

圖文／陳奇相 李禹煥(Lee U-Fan)凡爾賽宮大展： 展出時間：6月11日至10月31日 展出地點：巴黎凡爾賽宮及花園 李禹煥(Lee U-Fan) (1936年出生)韓國當今最著名的藝術家，更是60年代神與道的日本物派的創始人及理論家更明確地是此派的靈魂人物。 在60年代普普藝術、新達達主義及極限藝術的風暴中，1969年及1970年間於東方的日本東京出現了一個新藝術運動－物派(Mono ha)藝術團體。那麼！「物」的題材，對他們並不是隨便那個物體的概念，而是針對物體本質的特徵，也就是說物就是物，並不是任何其他地，既不描繪，也不是 觀念的支架。他們返回人類本質性的源泉價值，結合原始性，有機的及關注原創性的物質。物派之理論家李禹煥寫道：「我們必需瞭解觀察如是的(或原樣的)世 界，並不經由一般種描繪的轉變之媒介，因它越來越違背人類」(註1) 日本物派團體，其實只是一個概括的稱謂，他們並沒正式的宣言及共同的聲明，可說是非正式的團隊，他們都環繞在共同「物質」的創作上，個自探討個人獨 特面貌。他們共同親密的關係建立在原創性的環境及使用物質的基本品質間。他們都優先採用自然素材：石頭、土、木材、棉花、大理石、霓虹燈、石頭、鏡子、繩 索…等等，這些素材有時候經過修飾過，大都依原樣展現物質能量。 他們針對的不是物質再現，物派的作品首先優惠於象徵性的批判，藝術家透過對自然佔有行動於完全外在形象雙重的允許下，依照李禹煥物派的美學理論建立 於禪及道教的關係上。藝術家必需依循東西的本質，它們純粹的元素。藝術來到頌揚環境，從這種自然事實開始，如此全部東西的產生，如李禹煥1969年起的 「相對性」系列作品，在不變的元素裡結合自然元素及人類製造的物體：石頭及玻璃，泥土及鐵板…等等。物派的藝術家們並不要求一種創物主的權利，在種不創作 的創作性裡開發自我形式，他們把世界的片段看做如同整體。 註1：「自1945年以來的派別及運動」，Herve Gauville著 巴黎Hazan出版社1999年出版 P. 146。